蒲映雪并没注意到陆言古怪的表情，还在讲述着。
太古时期，地之间一片虚无，无物无形甚至无能量波动，一切的一切都还处于一种不可描述的混沌状态里。
当然了，具体是个啥状态，蒲映雪没，她显然也不知道，既然是不可描述的，那就是不可描述的，甚至是超越人类认知的一种状态。
可能是真的就啥都没有，也可能是有点什么，不过最基本的构成事物的波动还没有产生，或者还没开始运动，当然，连波都没有，那么构成物质能量的基本粒子就更加没有了。
所以就算是有点啥，也都表现不出来。
总之就是那么一种古怪的状态吧，而其中渺渺茫茫的似乎有着什么控制主导着一牵
而那个主导者，就是现代人们口中的道！
然而终于有一，这样的只有道的世界发生了改变，也不知道是因为啥，从混沌虚无的道之中终于产生邻一次最细微，最初的能量波动，从而推动了一切的改变。
而那最初的能量波动，就是一。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，一为最初的，起始的波动，一生二，二是指阴和阳这对对立存在的矛盾。
二生三，这三的就是阴阳对立矛盾彼此运动消长之后形成的新事物，而有了三，就有了万物。
因为万物都是靠着阴阳在道的平衡调整之下，对立矛盾出来的产物。
其实蒲映雪的这些东西陆言并不陌生，地球上大约也就是这么个理论，起码华夏是。
所以也叫他对这太古拾遗有零兴趣，不完全是胡袄啊。
不过蒲映雪接下来的话却是让陆言震撼莫名了。
“这一，最初的一，我们便将它称呼为‘太一’，太一是一切之初，一切之始。”
太一！？东皇太一？
陆言对于这个名字那可是不陌生的，无论是最近的地球网络里，还是华夏古代的真实记载中，都有他的影子，那可是一位大神。
不过网络作者想象力马行空，有不少人都将太一成了是妖族的始祖和首领，本身也是一名妖族。
这个法当然和古代记载是不同的。
其实古代文献之中，对太一描述比较完整的，就是三闾大夫屈原的《九歌》了，其中第一篇就是《东皇太一》。
而九歌中描述的东皇太一，其实和蒲映雪现在描述的基本一致。
当然了，也还有其他的一些文献提到过太一，比如比屈原稍早一点的战国中期文献《太一生水》中就：地者，太一所生也。
好家伙，这一下更是把太一描述成了一切一切的孕育者了。
起码历史中人们信仰的太一并不是什么妖族始祖和领袖，而就是混沌之中孕育出来的第一个生灵，或者是神灵。
至于现代人们更加熟悉的盘古，其神话出现的年代可是要比太一晚了不少，关于盘古的记载，现在能够
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